الله شناسی؛ جلد اول

  • دوره علوم و معارف اسلام (۱)
  • مولف: علامه سید محمدحسین حسینی طهرانی
  • ناشر: انتشارات علامه طباطبایی
  • نوع جلد: سخت گالینگور
  • تعداد صفحات: 390
  • قطع کتاب: وزیری
  • زبان کتاب: فارسی
  • نوبت چاپ: یازدهم
  • سال نشر: 1392ش/1435ق
  • شابک: 2-88-6533-964-978
موجود در انبار
  • ارسال توسط فروشگاه اینترنتی کتاب مشارق
بازگشت
  • ارسال توسط فروشگاه اینترنتی کتاب مشارق
    در صورت ناموجود شدن در انبار، در اسرع وقت، تامین و ارسال خواهد شد.

5% ۱۸۰,۰۰۰ تومان

ارسال به سراسر کشور
تخفیفات ویژه
پشتیبانی
تضمین اصالت کالا
پرداخت مطمئن

توضیحات

محصول حاضر جلد اول از مجموعه سه جلدی «الله شناسی» از دوره علوم و معارف اسلام تالیف علامه آیت الله سید محمدحسین حسینی طهرانی رضوان الله علیه می باشد.

این مجموعه به بیان أرکان شناخت خداوند و اینکه چگونه می‌توان به لقاءِ خداوند دست یافت، پرداخته است.

اصل این مباحث یکدوره تفسیر آیۀ مبارکۀ نور «اللَهُ نُورُ السَّمَـاواتِ وَ الارض» تا «وَ اللَهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ» است که در ضمن ابحاثی مذاکره و تحریر شده است.

فهرست مباحث جلد اول:

  • مبحث‌ ۱ و ۲: تفسیر آیۀ نور
  • تفسیر آیه نور
  • تفسیر علامه طباطبایی از آیه مبارکه نور
  • بحث فلسفی علامه در حقیقت مطلقه مشیّت خداوند و یخلق الله ما یشاء
  • بحث روایی علامه طباطبایی در تفسیر آیه مبارکه نور
  • معنی‌ و مفاد ولایت‌ خداوند اعتقاد طوائف‌ مسلمانان‌ دربارۀ اینکه‌ خداوند نور آسمانها و زمین‌ است. ‌
  • وهّابیه و حنبلیه معتقد به‌ جسمیّت‌ خدا می‌باشند
  • معنی‌ نور: الظّاهِرُ بِذاتِهِ الْمُظْهِرُ لِغَیْرِهِ
  • مواردی‌ که‌ در قرآن‌ و اخبار، به‌ انوار معنویّه‌، اطلاق‌ نور شده‌ است. ‌
  • مواردیکه‌ در «نهج‌ البلاغه‌» و اخبار، لفظ‌ نور در نور معنوی‌ آمده‌ است‌
  • اخبار و روایات‌ وارده‌ در «اوّلُ ما خَلَقَ اللهُ»
  • نخست‌ آفریدۀ خدا، حقیقت‌ محمّدیّه‌ است‌
  • انسان‌ کامل‌: کسی‌ که‌ در او تمام‌ شؤون‌ آیۀ نور تجلّی‌ دارد
  • دعاهائی‌ که‌ در آنها به‌ خداوند، نور طلاق‌ شده‌ است‌
  • تطبیق‌ آیۀ نور بر خمسۀ طیّبه‌
  • روایات‌ وارده‌ در خلقت‌ ائمّه‌ علیهم‌ السّلاماصل‌ طینت‌ ائمّه‌ علیهم‌ السّلام‌ نور است‌
  • کیفیّت‌ اشتقاق‌ نور ائمّه‌ علیهم‌ السّلام‌ از نور واحد
  • حضرت‌ فاطمه‌ الزّهراء از رجال‌ آیۀ نور و در بیوت‌ آن‌ هستند
  • مبحث‌ ۳ و ۴: خدا را می‌توان‌ دید
  • آیۀ: سَنُرِیهِمْ ءَایَـٰتِنَا فِی‌ الآفَاقِ وَ فِی‌ٓ أَنفُسِهِمْ
  • ضمیر «أَنـَّهُ الْحَقُّ» بر میگردد به‌ مقدّر مأخوذ از «سَنُرِیهِمْ ءَایَـٰتِنَ»
  • خداوند در آیات‌ آفاقی‌ و انفسی‌ ظهور دارد ولیکن‌ مردم‌ در لقای‌ او شکّ دارند
  • خدا را با خدا، نه‌ با غیر او، می‌توان‌ شناخت‌
  • ابیات‌ رفیعۀ شبستری‌ در عدم‌ امکان‌ شناخت‌ خدا از غیر خدا
  • اعتقاد علماء راجع‌ به‌ دو دسته‌ از اخبار رؤیت‌ پروردگار
  • قاعدۀ: لا یَعْرِفُ شَیْءٌ شَیْئًا إلاّ بِما هُوَ فیهِ مِنْهُ
  • قابلیّت‌ انسان‌ در آفرینش‌، نامتناهی‌ است‌
  • امکان‌ معرفت‌ تامّه‌ و لقای‌ حقیقیّۀ خدا برای‌ مقرّبان‌ درگاه‌ وی‌
  • دیدار پیغمبر اکرم‌ خدا را در شب‌ معراج‌، و وحیِ به‌ او
  • کیفیّت‌ لقاء پیامبر، خداوند را در لیلۀ معراج‌
  • آیات‌ سورۀ النّجم‌ دلالت‌ بر دیدار پیامبر، خدا را در معراج‌ دارد
  • بحث‌ علاّمۀ طباطبائی‌ دربارۀ آیات‌ سورۀ النّجم‌ و روایات وارده در رؤیت پیغمبر، خدا را در معراج
  • گفتار بیضاوی‌ در تفسیر آیات‌ معراج‌
  • کلام‌ جبرئیل‌: لَوْ دَنَوْتُ أَنْمُلَهً لَاحْتَرَقْتُ
  • لِی‌ مَعَ اللَهِ وَقْتٌ لَا یَسَعُنِی‌ فِیهِ مَلَکٌ مُقَرَّبٌ وَ لَا نَبِیٌّ مُرْسَلٌ
  • هرچه‌ غیر خداست‌ حجاب‌ است‌، و تا حجاب‌ هست‌ معرفت‌ تامّه‌ حاصل‌ نخواهد گشت‌
  • ابیات‌ حکیمانۀ مجنون‌ راجع‌ به‌ معشوقه‌اش‌ لیلی‌
  • جَلَّ جَنابُ الْحَقِّ عَنْ أنْ یَکونَ شَریعَهً لِکُلِّ وارِدٍ
  • اشعار إبراهیم‌ بن‌ أدهم‌ دربارۀ محبّت‌ و عشق‌ به‌ خداوند
  • بیان‌ حال‌ سیّد الشّهداء علیه‌ السّلام‌ در خلوت‌ با محبوب‌
  • عظمت‌ اوج‌ عرفانی‌ سیّد الشّهداء علیه‌ السّلام‌، بیان‌ وَ هُوَ بِالافُقِ الاعْلَی‌’ میباشد
  • مبحث‌ ۵ تا ۸: خداوند عاشق‌ ماسوی‌، و ماسوی‌ عاشق‌ اوست‌
  • تفسیر آیۀ: یَـٰأَیـُّهَا الإنسَـٰنُ إِنَّکَ کَادِحٌ إِلَی‌’ رَبِّکَ کَدْحًا فَمُلَـٰقِیهِ
  • کلام‌ شیخ‌ بهائی‌ راجع‌ به‌ «رسالۀ عشق‌» أبوعلی‌ سینا
  • «رسالۀ عشق‌» بوعلیّ: خداوند و جمیع‌ موجودات‌ امکانیّه‌ صاحب‌ عشق هستند
  • بیان‌ عشق‌ در نفوس‌ متألّهه‌ ، از «رسالۀ عشق‌» ابن‌ سینا
  • اثبات‌ صدر المتألّهین‌ ، سریان‌ عشق‌ را در جمیع‌ موجودات‌ به‌ وجه‌ احسن‌
  • ردّ صدر المتألّهین‌ بر شیخ‌ الرّئیس‌ دربارۀ عشق‌ در بسائط‌ غیر حیّه‌
  • صدر المتألّهین‌: تعلّق‌ عشق‌ به‌ جسم‌ و جسمانیّات‌ محال‌ است‌
  • اتّصال‌ واقعی‌ میان‌ دو جسم‌ محال‌ است‌ ؛ تعشّق‌ میان‌ دو جسم‌ محال‌ است
  • تجرّد نفس‌ ، موجب‌ بقای‌ او و فنای‌ در ذات‌ خداست‌
  • باید چشم را از دیدن غیر پاک کرد
  • فریاد مجنون‌ هنگام‌ فَصْد ، از نیشتر خوردن‌ بر رگ‌ لیلی‌
  • خدا را با خدا باید شناخت‌ ؛ «آفتاب‌ آمد دلیل‌ آفتاب‌»
  • «عاشقان‌ ، کشتگان‌ معشوقند»
  • کلام‌ امیرالمؤمنین‌ علیه‌ السّلام‌: الْبَعْرَهُ تَدُلُّ عَلَی‌ الْبَعِیرِ ، وَ الرَّوْثَهُ تَدُلُّ عَلَی‌ الْحَمِیرِ
  • اکتفا کردن‌ به‌ «دینُ العجائز» موجب‌ خسران‌ و ندامت‌ و حسرت‌ است‌
  • اشعار بلند پایۀ شبستری‌ در لزوم‌ حرکت‌ به‌ سمت‌ خداوند
  • شرح‌ «مفاتیح‌ الإعجاز» در اشعار «گلشن‌ راز»
  • مراتب‌ ظهورات‌ خداوند در عوالم‌ ، غیر متناهی‌ است‌
  • «سیمرغ‌» ذات‌ واحد مطلق‌ و «کوه‌ قاف‌» حقیقت‌ انسانی‌ است‌
  • بهشت‌ و دوزخ‌ را مظاهری‌ در جمیع‌ عوالم‌ الهی‌ موجود می‌باشد
  • ادلّۀ مثبتۀ وجود بهشت‌ و دوزخ‌ در عوالم‌ بعد از عالم‌ دنیا
  • عوالم‌ خمسه‌: لاهوت‌ ، جبروت‌ ، ملکوت‌ ، مُلک‌ و ناسوت‌
  • جابلقا مجمع‌ البحرین‌ الوهیّت‌ و امکان‌ ، و جابلسا تعیّن‌ نشأۀ انسانی‌ است‌
  • جابُلْقا عالم‌ مثال‌ در مشرق‌ ارواح‌ ، و جابُلْسا عالم‌ مثال‌ در مغرب‌ است‌
  • جمع‌ آوردن‌ مشارق‌ و مغارب‌ در قرآن‌ اشاره‌ است‌ به‌ عدم‌ انحصار عوالم‌ در عالم‌ ظاهر
  • دوازده‌ بار بایزید را به‌ جرم‌ الحاد ، از بسطام‌ بیرون‌ کردند
  • در حشر معلوم‌ شود که‌ غیر از حقّ تعالی‌ همه‌ سراب‌ بوده‌اند
  • تحریص‌ و ترغیب‌ به‌ مکاشفات‌ و تجلّیات‌ و سَیَران‌ به‌ عوالم‌ لطیفه‌
  • برای‌ سیر عوالم‌ ربوبی‌ ، ارشاد استاد کامل‌ لازم‌ است‌
  • تا فرصت‌ باقی‌ می‌باشد باید دست‌ به‌ سلوک‌ و راه‌ عرفان‌ زد
  • انسانی‌ که‌ دنبال‌ خودشناسی‌ نرود ، محروم‌ترین‌ خلائق‌ است‌
  • راه‌ وصول‌ به‌ معرفه‌ الله‌ ، عبور از نفس‌ پرستی‌ است‌
  • در راه‌ وصول‌ به‌ معرفه‌ الله‌ ، اقتصار به‌ مجرّد تقلید مستحسن‌ نیست‌
  • مراد از « عَلَیْکُمْ بِدینِ الْعَجآئِزِ » امر به‌ انقیاد محض‌ است‌ نه‌ نهی‌ از تفکّر در معرفه‌ الله‌
  • تا سالک‌ از همه‌ چیز نگذرد ، به‌ مراد نخواهد رسید
  • شرائط‌ و آداب‌ سلوک‌ راه‌ خدا
  • تجلّیات‌ عبارتند از: آثاری‌ ، افعالی‌ ، صفاتی‌ ، ذاتی‌
  • سالک‌ پس‌ از فناء در تجلّی‌ ذاتی‌ ، باقی‌ به‌ بقاء حقّ می‌گردد
  • سالک‌ باید از تجلّیات‌ حسّی‌ و خیالی‌ و عقلی‌ عبور نماید
  • تا هستی‌ سالک‌ باقی‌ است‌ ، تجلّی‌ ذاتی‌ حقّ محال‌ است‌
  • اگر «کوه‌ توئی‌» نباشد میان‌ تو و حقّ هیچ‌ راه‌ نیست‌
  • تجلّی‌ ذاتی‌ حقّ بر جبل‌ ، و بیهوش‌ افتادن‌ حضرت‌ موسی‌
  • سلوک‌ و ریاضات‌ ، بجهت‌ استعداد یافتن‌ برای‌ جذبات‌ الهیّه‌ است‌
  • معراج‌ رسول‌ اکرم‌ صلّی‌ الله‌ علیه‌ وآله‌ لیله‌ المعراج‌
  • مشاهدۀ سالک‌ آثار و احکام‌ اسماء و صفات‌ الهی‌ را در نزد تحقّق‌ به‌ مقام واحدیّت‌
  • شناخت‌ خدا با صفات‌ کلّیّه‌ و ذات‌ او محال‌ است‌ ؛ و فناء در هر دو ممکن‌
  • خلع‌ و لبس‌ سقراط‌ و أفلاطون‌: حکمای‌ الهی‌
  • ابیات‌ راقیۀ شیخ‌ بهائی‌ در ملاقات‌ خدا با او
  • بیان‌ حضرت‌ حدّاد در کیفیّت‌ برآورده‌ شدن‌ حاجتها در حال‌ فناء
  • مبحث‌ ۹ و ۱۰: امکان‌ دیدار و لقاء خداوند برای‌ مؤمنین‌ خوش‌ کردار
  • تفسیر آیۀ مبارکۀ: فَمَن‌ کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ
  • تفسیر «المیزان‌» دربارۀ آیۀ: فَمَن‌ کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ رَبِّهِ
  • لقاء خداوند فقط‌ با توحید بدون‌ شائبۀ شرک‌ جلیّ و خفیّ امکان‌ پذیر است‌
  • معرفت‌ تفصیلی‌ لازم‌ است‌ که‌ زدایندۀ شرک‌ است‌
  • یَا مَنْ دَلَّ عَلَی‌ ذَاتِهِ بِذَاتِهِ ، وَ تَنَزَّهَ عَنْ مُجَانَسَهِ مَخْلُوقَاتِهِ
  • بِکَ عَرَفْتُکَ وَ أَنْتَ دَلَلْتَنِی‌ عَلَیْکَ وَ دَعَوْتَنِی‌ إلَیْکَ
  • غزل‌ فروغی‌ بسطامی‌ در ظهور خداوند در همۀ عالم‌
  • فقرات‌ مناجات‌ تاج‌ الدّین‌ ابن‌ عطاء الله‌ اسکندریّ
  • فقرات‌ مناجات‌ که‌ از توحید محض‌ خبر می‌دهد
  • ابیات‌ هاتف‌ اصفهانی‌ در تجلّی‌ خداوند از در و دیوار
  • إلَهی‌ کَیْفَ یُسْتَدَلُّ عَلَیْکَ بِما هُوَ فی‌ وُجودِهِ مُفْتَقِرٌ إلَیْکَ
  • إلَهی‌ تَقَدَّسَ رِضاکَ أنْ تَکونَ لَهُ عِلَّهٌ مِنْکَ !
  • ماذا وَجَدَ مَنْ فَقَدَکَ؟! و ما الَّذی‌ فَقَدَ مَنْ وَجَدَکَ؟!
  • یا مَنِ احْتَجَبَ فی‌ سُرادِقاتِ عِزِّهِ عَنْ أنْ تُدْرِکَهُ الابْصارُ
  • نظریّۀ مجلسی‌ (ره‌) راجع‌ به‌ دعای‌ عرفه‌ و ذیل‌ آن‌
  • مناجاتیکه‌ازابن عطاءالله‌ مشهور است‌ ، از اوست‌ و إسنادش‌ به‌ سیّدالشّهداء غلط‌ میباشد
  • نزد عرفای‌ عالیمقدار ، پرده‌ برگرفتن‌ از رخ‌ عبارت‌ است‌ از تجلّی‌ جمال‌
  • مفهوم قرب و تقرب به خدا
  • در اثر کردار ستودۀ انسان‌ ، خداوند حجاب‌ را از چشم‌ او برمی‌گیرد
  • شرح‌ لاهیجی‌ حدیث‌ « فَبی‌ یَسْمَعُ وَ بی‌ یُبْصِرُ » را
  • محبّت‌ خدا به‌ عبد تجلّی‌ و رفع‌ حُجب‌ است؛ و محبّت‌ عبد به‌ خدا انجذاب‌ سرّ اوست‌
  • حدیث‌ « کُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِی‌ یَسْمَعُ بِهِ » مُتّفقٌ علیه‌ میان‌ همۀ اهل‌ اسلام‌ است‌
  • مصادر بسیار معتبر شیعه‌ راجع‌ به‌ حدیث‌ لَایزَالُ الْعَبْدُ …
  • تحقیق‌ شیخ‌ بهائی‌ پیرامون‌ خبر « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ » بنا به‌ نقل‌ مجلسی‌
  • نقل‌ مجلسی‌ (ره‌) دقیق‌ترین‌ معنی‌ را در مضمون‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • تحقیق‌ میرزا رفیعا پیرامون‌ خبر « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • نقل‌ مجلسی‌ تحقیق‌ محقّق‌ طوسی‌ و دیگران‌ را در حدیث‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • روایات‌ مرویّه‌ از کتب‌ خاصّه‌ دربارۀ حدیث‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • روایات‌ مرویّه‌ از کتب‌ عامّه‌ دربارۀ حدیث‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • بیان‌ و تفسیر خبر « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ » در کتب‌ اساطین‌ و اعلام‌ اهل‌ عرفان‌
  • ابیات‌ ابن‌ فارض‌ در پیرامون‌ حدیث‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • استشهاد سعدالدّین‌ سعید فرغانی‌ به‌ حدیث‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • شرح‌ فرغانی‌ اشعار ابن‌ فارض‌ را در حدیث‌ « لَا یَزَالُ الْعَبْدُ »
  • شرح‌ حال‌ و مقام‌ علمی‌ سعدالدّین‌ سعید فرغانی‌
  • معنی‌ سَمِعَ اللَهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، کلام‌ خداوند است‌ بر لسان‌ بندۀ خود
  • معنی« کُنْتُ سَمْعَهُ وَ … » انکشاف‌ تجلّی‌ وجود خداوند است‌ در افعال‌ سالک‌ محبّ
  • اشعار مغربی‌ و حکیم‌ سبزواری‌ در حقیقت‌ فناء در وجود حقّ
  • معنی‌ کلام‌ امام‌ صادق‌ علیه‌ السّلام‌: حَتَّی‌ سَمِعْتُهَا مِنَ الْمُتَکَلِّمِ بِهَا
  • طرق‌ عدیده‌ از خاصّه‌ و عامّه‌ در خبر صادقی‌: مَا زِلْتُ أُکَرِّرُهَا حَتَّی‌ سَمِعْتُ مِنْ قَآئِلِهَا
  • مبحث‌ ۱۱ و ۱۲: خداوند همه‌ جا هست‌؛ چشم‌ بگشا و ببین‌!
  • تفسیر آیۀ: مَن‌ کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ اللَهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَهِ لَاتٍ
  • تفسیر «المیزان‌» راجع‌ به‌ آیۀ: مَن‌ کَانَ یَرْجُوا لِقَآءَ اللَهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَهِ لَاتٍ
  • تفسیر آیات‌ اوائل‌ سورۀ عنکبوت‌ در امتحان‌ مؤمنین‌ و رجاء لقای‌ خداوند
  • مراد از « الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّـَاتِ» مشرکین‌ هستند که‌ مؤمنین‌ را از راه‌ خدا باز میدارند
  • بیان‌ علاّمه‌: لقاء الله‌ منحصر به‌ قیامت‌ نیست‌؛ و معنی‌ حقیقی‌ آن‌ مراد است‌
  • مراد از لقاء الله‌: وُقوفُ الْعَبْدِ مَوْقِفًا لا حِجابَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَ رَبِّهِ
  • بیان‌ علاّمه‌: کسی‌ که‌ توقّع‌ لقاء خدا را دارد باید کمر همّت‌ به‌ جهاد بربندد
  • اشعار مغربی‌ در لزوم‌ مجاهدت‌ برای‌ لقاء خداوند
  • اشعار لامیّۀ ابن‌ فارض‌ در لزوم‌ مجاهدت‌ برای‌ لقاء خداوند
  • لامیّۀ ابن‌ فارض‌، شرح‌ عظیمی‌ در آثار عشق‌ خدا بیان‌ می‌کند
  • لزوم‌ چشم‌ فروبستن‌ از غیر برای‌ لقاء خداوند، در اشعار ابن‌ فارض‌
  • لامیّۀ ابن‌ فارض‌ دقیق‌ترین‌ دستورهای‌ سلوکی‌ را می‌دهد
  • لامیّۀ ابن‌ فارض‌ متضمّن‌ آخرین‌ دقائق‌ و لطائف‌ عشق‌ می‌باشد
  • همراهی‌ و اتّحاد محبّ و محبوب‌ در هر حالی‌ از حالات‌
  • عاشقان‌ لقاء خدا، از هیچ‌ گزندی‌ نمی‌هراسند
  • خبر یونس‌ بن‌ ظبیان‌ دربارۀ صفات‌ اولوالالباب‌
  • منهاج‌ و روش‌ موحّدین‌ در توحید و معرفت‌ الهی‌، در حدیث‌ امام‌ صادق‌علیه‌ السّلام‌
  • بیان‌ امام‌: معرفت‌ خداوند از طریق‌ دارج‌ و رائج‌ بدست‌ نمی‌آید
  • حجج‌ الهیّه‌ انحصار در ائمّۀ دوازده‌گانه‌ دارند
  • روایت‌ «مصباح‌ الشّریعه‌»: وَ إنَّ الْمُوقِنِینَ لَعَلَی‌ خَطَرٍ عَظِیمٍ
  • شرح‌ ملاّ عبدالرّزّاق‌ گیلانی‌ پیرامون‌ حدیث‌ «مصباح‌ الشّریعه‌»
  • تنها نیروی‌ عشق‌ حقیقی‌ است‌ که‌ راه‌ وصول‌ به‌ خدا را باز می‌نماید
  • عشقبازی‌ سر حلقۀ عاشقان‌: حضرت‌ سیّد الشّهداء علیه‌ السّلام‌
  • روایت‌ ابن‌ عبّاس‌ در کربلا در وقت‌ حرکت‌ به‌ صفّین‌
  • استیذان‌ طائفۀ جنّ از سیّدالشّهداء برای‌ کارزار، و بیان‌ حضرت‌ در جواب‌ ایشان‌
  • ملاقات‌ عبدالله‌ بن‌ عبّاس‌ و عبدالله‌ بن‌ عمر و عبدالله‌ بن‌ زُبیر با حضرت سیّدالشّهداء
  • عبدالله‌ بن‌ عمر، امام‌ حسین‌ را نصیحت‌ میکند که‌ با دشمنان‌ صلح‌ و از جنگ بپرهیز
  • ملاقات‌ فرزدق‌ با حضرت‌ سیّد الشّهداء علیه‌ السّلام‌ در راه‌ کوفه‌
  • ابیات‌ حضرت‌ در توجّه‌ به‌ عالم‌ بقاء و اعراض‌ از دنیای‌ فانی‌
  • توجّه‌ سیّد الشّهداء علیه‌ السّلام‌ بسوی‌ کعبۀ عشّاق‌

 

نقد و بررسی‌ها

هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “الله شناسی؛ جلد اول”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

محصولات مرتبط

محصولات هم دسته