1 محصولات
نمایش سبد خرید
جمع جزء: ۱۹۸,۰۰۰ تومان
نویسنده: شیخ الرئیس ابن سینا
تحقیق: آیت الله حسن حسن زاده آملی
ناشر: موسسه بوستان کتاب
النفس من کتاب الشفاء تحقیق و تصحیح فن ششم از کتاب طبیعیات شفای ابن سینا، به قلم آیت الله علامه حسن زاده است. محقق بر کتاب، تعلیقات ارزش مندی نیز افزوده است.
کتاب، با یک مقدمه آغاز و در پنج مقاله تدوین شده که به ترتیب عبارتند از: ۱- در اثبات نفس و تعریف آن. ۲- در تحقیق قوای منسوبه به نفس نباتی. ۳- در نور و روشنایی و رنگ. ۴- حواس باطنی حیوان. ۵- کیفیت نفس انسانی. هر یک از مقالات نیز مشتمل بر چند فصل است.
آیت الله علامه حسن زاده، در مقدمه کتاب مینویسد: از دیرباز بزرگان علم به تصنیف کتب نورانی در شناخت نفس انسانی توجه داشتهاند… از جمله این آثار، کتاب نفس الشفاء شیخ الرئیس است که من آن را نزد شیخ اعظم علامه شعرانی رحمه الله علیه خواندم و پس از آن با جد و جهد به تصحیح و تدریس و تعلیق بر آن همت گماشتم.
شناخت جنبه ناپیدای واقعیت آدمی که آن را نفس نامیدهاند، از گذشتههای دور، از موضوعات مهم فلسفه بوده است. ارسطو به احتمال فراوان نخستین کسی بوده که شاخهای از دانشهای فلسفی را تحت عنوان نفس شناسی مطرح نموده و به طور مفصل و مستقل این دانش را تدوین کرده است. اما به دلایل و شواهد فراوانی میتوان گفت که ابن سینا، فیلسوف و پزشک نام دار مسلمان، بار دیگر این علم را با عنوان علم النفس تدوین کرد و اساس دیگری برای آن بنیان نهاد. علم النفس ابن سینا علی رغم اشتراکات بسیار با نفس شناسی ارسطو، از بنیاد با آن متفاوت است.
ابن سینا، در ابتدای فن ششم طبیعیات درباره ماهیت نفس و اینکه چرا در طبیعیات داخل شده، میگوید: وقتی ما شناختیم که نفس کمال است، با آن تعریفی که به طور مفصل در باره کمال گفتیم، آن گاه ماهیت نفس را هنوز نشناختهایم، بلکه نفس بودن نفس را شناختهایم؛ زیرا نام نفس نه از جهت جوهریتش، بلکه از آن نظر که مدبر بدن است و با آن مقایسه میشود، بر نفس اطلاق میشود و به همین دلیل است که در تعریف نفس، بدن وارد میشود… و بدین دلیل، مطالعه نفس از جمله مباحث علم طبیعی شده است،
النفس من کتاب الشفاء مشتمل بر حواشی ارزش مند آیت الله حسن زاده بوده و در انتهای اثر نیز فهرست تفصیلی مطالب آمده است. منبع
زبان | عربی |
---|---|
تعداد صفحات | 380 |
نوع جلد | سخت سلفون |
قطع | وزیری |
نوبت چاپ | 5 |
نقد و بررسیها
هنوز بررسیای ثبت نشده است.