10 %
تخفیف

توحید علمی و عینی در مکاتیب حکمی و عرفانی


ویژگی‌های محصول
  • تعداد صفحات:  352
  • زبان:  فارسی
  • قطع:  وزیری
  • نوع جلد:  سخت
  • شابک:  9789646533165
+ بیشتر

24,500 تومان 22,050 تومان10 % تخفیف

مکاتیب حکمی و عرفانی میان آیتین علمین:
سید احمد کربلائی و شیخ محمد حسین اصفهانی (کمپانی)

به ضمیمه تذییلات و محاکمات:
علامه سید محمدحسین طباطبائی
علامه سید محمدحسین حسینی طهرانی

ناشر: انتشارات علامه طباطبایی

تهیه کتاب

پرداخت مطمئن

تخفیفات ویژه

پشتیبانی

ارسال به سراسر کشور

توضیحات

توحید علمی و عینی مجموعاً چهارده نامه است که در تشریح توحید عرفاء و توحید فلاسفه فیما بین مرحوم آیه الـله حاج سیّد أحمد کربلائی و مرحوم آیه الـله حاج شیخ محمّد حسین اصفهانی (کمپانی) ردّ و بدل شده که سرچشمه آن تفسیر دو بیت از عطار نیشابوری بوده است.

بجهت دقّت و عمق این مباحث عرفانی و فلسفی مرحوم علامه طباطبایی در ضمن درسهائی در حوزه علمیّه قم آنها را تدریس فرموده و تذییلات و محاکماتی بر شش نامه اوّل نوشته بودند. علاّمه طهرانی قدّس سرّه مجموعه این مکاتبات و محاکمات را بهمراه تکمیل تذییلات بر هشت نامه دیگر تحریر نموده و در اختیار مشتاقان لقاء الهی قرار داده است.

توحید علمی و عینی از یک مقدمه و سه بخش تشکیل شده است. بخش اول، چهارده مکتوب و بخش دوم، شش محاکمه و بخش سوم، نه تذییل دارد.

چگونگى پیدایش این مکاتبات جالب عرفانى به این شرح است:

یکى از فضلاى خوش‌ذوق حوزه علمیه نجف به نام شیخ اسماعیل تبریزى، متخلص به «تائب» نامه‌اى به آیت‌الله آخوند محمدکاظم خراسانى صاحب «کفایه الأصول» نوشت و از معناى این اشعار فریدالدین عطار نیشابورى در «منطق الطیر» جویا شد:

دائما   او   پادشاه   مطلق   است     در  کمال  عز خود  مستغرق  است
او به سر ناید ز خود آنجا که اوست     کى رسد عقل وجود آنجا که اوست

 

آخوند پاسخ داد: «چون که او قائم به ذات خود است، امکان حاجب ندارد، پس عقل و خیال انسان هم به آنجا که اوست نمى‌رسد و ادراک نمى‌کند؛ چه، غیر از ذات اقدس در آن مقام و جا چیزى نیست. کان الله و لم یکن معه شییء و هو الآن کما کان و لا یشغل به مکان»

چون پاسخ، بسیار مختصر بود، سؤال‌کننده قانع نشد. پس همان پرسش را از آیت‌الله سید احمد کربلایى و همچنین آیت‌الله شیخ محمدحسین غروى پرسید و چون پاسخ‌ها را متفاوت دید، پاسخ هریک را به دیگرى ارائه کرد و بدین ترتیب آن دو عالم بزرگوار را به مکاتبه و گفتگو کشاند و در نتیجه هفت مکتوب از سید و هفت مکتوب از شیخ پدید آمد و مطالب بسیار عمیق و دقیق و تأمل‌برانگیزى مطرح گردید که مى‌تواند راه‌گشاى حل مسائل عرفانى شود.

این مکاتبات از سوى شیخ و با پرسشى درباره اضافه اشراقیه شروع شد، ولى سرانجام بعد از چندین مکاتبه، سید عصبانى شد و با اشاره به لقبش، «واحد العین» و این نکته عارفانه که: «خداوند چشم او را از غیر خودش کور کرده» و بعد این دعاى نامتعارف که: «خدا کورترش کند»، اعلام کرد که هیچ دوست ندارد کثرت را ببیند و درباره آن بیندیشد و لذا آن مکاتبات را عاشقانه قطع کرد.

در هر حال، نظر و پاسخ اصلى شیخ عبارت از «وحدت تشکیکى وجود» است، ولى سید از «وحدت شخصى وجود» جانب‌دارى مى‌کند. علامه طباطبایى و آیت‌الله حسینى تهرانى در تعلیقاتشان بر این مکاتبات از «وحدت شخصى وجود» حمایت کرده‌اند.

منتخبی از مباحث کتاب:

  • ـ هویّت مکاتبات و صحّت نسخه مورد نظر .
  • ـ شرح احوال آیه الـله حاج سیّد أحمد کربلائی و آیه الـله حاج شیخ محمّد حسین کمپانی ، و عطّار نیشابوری و کتاب «منطق الطّیر» .
  • ـ نامه آیه الـله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی به آیه الـله حاج شیخ محمّد حسین کمپانی در سلوک إلی الـله .
  • ـ عرفاء تشکیک وجود را در ظهورات می‌دانند نه در مظاهر .
  • ـ تشریح مبنای تشکیک در وجود و مبنای تشخّص وجود .
  • ـ عارف بالـله با شهود و برهان و شرع ، مؤیَّد است .
  • ـ وحدت حقّه خداوند با تشکیک در وجود سازگاری ندارد .
  • ـ خدای تراشیده شده از روی قواعد ذهنی قابل پرستش نیست .
  • ـ فقط عرفاء بالـله از وحدت حقّه خداوند خبر دارند .
  • ـ کیفیّت احاطه عوالم بالا بر عوالم زیرین .
  • ـ تشریح قاعده «بَسیطُ الحقیقهِ کلُّ الأشیآء» .
  • ـ حلّ مشکله جبر و اختیار .
  • ـ حرف عرفاء توحید است نه حلول یا اتّحاد .
  • ـ مراتب عرفان إلهی .
  • ـ در مقام ذات ، فنای جمیع اشیاء است حتّی الأسماء و الصّفات .
  • ـ عالم خارج ، تنزّل عالم مثال است و آن ، تنزّل عالم عقل .
  • ـ أعظم حجابها ، پرداختن به الفاظ و عبارات و نسیان معانی و حقائق است .
  • ـ دفع شبهه ابن کمونه فقط با صرف الوجود دانستن حضرت حقّ امکان دارد .
  • ـ بحث عرفاء بر تمیّز حقیقت از مجاز است نه وجود مستقلّ از رابط .
  • ـ وحدت حقّ متعال ، وحدت عددی نیست ، وحدت بالصّرافه است .
  • ـ اصاله الماهیّه زیربنای مذهب مادّیّین است .
  • ـ تمام عوالم ، بالفعل موجودند .
  • ـ معنای اعتباری بودن موجودات در مکتب عرفاء ، پوچ و بدون معنی بودن نیست .

مشخصات محصول

وزن 900 g
ابعاد 23 × 16.5 cm
تعداد صفحات

352

زبان

فارسی

قطع

وزیری

نوع جلد

سخت

شابک

9789646533165

دیدگاهها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین نفری باشید که دیدگاهی را ارسال می کنید برای “توحید علمی و عینی در مکاتیب حکمی و عرفانی”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *