توحید علمی و عینی در مکاتیب حکمی و عرفانی

ویژگی‌های محصول
  • تعداد صفحات: 352
  • زبان: فارسی
  • قطع: وزیری
  • نوع جلد: سخت
  • شابک: 9789646533165

مکاتیب حکمی و عرفانی میان آیتین علمین:
سید احمد کربلائی و شیخ محمد حسین اصفهانی (کمپانی)

به ضمیمه تذییلات و محاکمات:
علامه سید محمدحسین طباطبائی
علامه سید محمدحسین حسینی طهرانی

ناشر: انتشارات علامه طباطبایی

موجود در انبار
  • ارسال توسط فروشگاه اینترنتی کتاب مشارق
بازگشت
  • ارسال توسط فروشگاه اینترنتی کتاب مشارق
    در صورت ناموجود شدن در انبار، در اسرع وقت، تامین و ارسال خواهد شد.

5% 109,250 تومان

ارسال به سراسر کشور
تخفیفات ویژه
پشتیبانی
تضمین اصالت کالا
پرداخت مطمئن

توضیحات

توحید علمی و عینی مجموعاً چهارده نامه است که در تشریح توحید عرفاء و توحید فلاسفه فیما بین مرحوم آیه الـله حاج سیّد أحمد کربلائی و مرحوم آیه الـله حاج شیخ محمّد حسین اصفهانی (کمپانی) ردّ و بدل شده که سرچشمه آن تفسیر دو بیت از عطار نیشابوری بوده است.

بجهت دقّت و عمق این مباحث عرفانی و فلسفی مرحوم علامه طباطبایی در ضمن درسهائی در حوزه علمیّه قم آنها را تدریس فرموده و تذییلات و محاکماتی بر شش نامه اوّل نوشته بودند. علاّمه طهرانی قدّس سرّه مجموعه این مکاتبات و محاکمات را بهمراه تکمیل تذییلات بر هشت نامه دیگر تحریر نموده و در اختیار مشتاقان لقاء الهی قرار داده است.

توحید علمی و عینی از یک مقدمه و سه بخش تشکیل شده است. بخش اول، چهارده مکتوب و بخش دوم، شش محاکمه و بخش سوم، نه تذییل دارد.

چگونگى پیدایش این مکاتبات جالب عرفانى به این شرح است:

یکى از فضلاى خوش‌ذوق حوزه علمیه نجف به نام شیخ اسماعیل تبریزى، متخلص به «تائب» نامه‌اى به آیت‌الله آخوند محمدکاظم خراسانى صاحب «کفایه الأصول» نوشت و از معناى این اشعار فریدالدین عطار نیشابورى در «منطق الطیر» جویا شد:

دائما   او   پادشاه   مطلق   است     در  کمال  عز خود  مستغرق  است
او به سر ناید ز خود آنجا که اوست     کى رسد عقل وجود آنجا که اوست

آخوند پاسخ داد: «چون که او قائم به ذات خود است، امکان حاجب ندارد، پس عقل و خیال انسان هم به آنجا که اوست نمى‌رسد و ادراک نمى‌کند؛ چه، غیر از ذات اقدس در آن مقام و جا چیزى نیست. کان الله و لم یکن معه شییء و هو الآن کما کان و لا یشغل به مکان»

چون پاسخ، بسیار مختصر بود، سؤال‌کننده قانع نشد. پس همان پرسش را از آیت‌الله سید احمد کربلایى و همچنین آیت‌الله شیخ محمدحسین غروى پرسید و چون پاسخ‌ها را متفاوت دید، پاسخ هریک را به دیگرى ارائه کرد و بدین ترتیب آن دو عالم بزرگوار را به مکاتبه و گفتگو کشاند و در نتیجه هفت مکتوب از سید و هفت مکتوب از شیخ پدید آمد و مطالب بسیار عمیق و دقیق و تأمل‌برانگیزى مطرح گردید که مى‌تواند راه‌گشاى حل مسائل عرفانى شود.

این مکاتبات از سوى شیخ و با پرسشى درباره اضافه اشراقیه شروع شد، ولى سرانجام بعد از چندین مکاتبه، سید عصبانى شد و با اشاره به لقبش، «واحد العین» و این نکته عارفانه که: «خداوند چشم او را از غیر خودش کور کرده» و بعد این دعاى نامتعارف که: «خدا کورترش کند»، اعلام کرد که هیچ دوست ندارد کثرت را ببیند و درباره آن بیندیشد و لذا آن مکاتبات را عاشقانه قطع کرد.

در هر حال، نظر و پاسخ اصلى شیخ عبارت از «وحدت تشکیکى وجود» است، ولى سید از «وحدت شخصى وجود» جانب‌دارى مى‌کند. علامه طباطبایى و آیت‌الله حسینى تهرانى در تعلیقاتشان بر این مکاتبات از «وحدت شخصى وجود» حمایت کرده‌اند.

منتخبی از مباحث کتاب:

  • ـ هویّت مکاتبات و صحّت نسخه مورد نظر .
  • ـ شرح احوال آیه الـله حاج سیّد أحمد کربلائی و آیه الـله حاج شیخ محمّد حسین کمپانی ، و عطّار نیشابوری و کتاب «منطق الطّیر» .
  • ـ نامه آیه الـله میرزا جواد آقای ملکی تبریزی به آیه الـله حاج شیخ محمّد حسین کمپانی در سلوک إلی الـله .
  • ـ عرفاء تشکیک وجود را در ظهورات می‌دانند نه در مظاهر .
  • ـ تشریح مبنای تشکیک در وجود و مبنای تشخّص وجود .
  • ـ عارف بالـله با شهود و برهان و شرع ، مؤیَّد است .
  • ـ وحدت حقّه خداوند با تشکیک در وجود سازگاری ندارد .
  • ـ خدای تراشیده شده از روی قواعد ذهنی قابل پرستش نیست .
  • ـ فقط عرفاء بالـله از وحدت حقّه خداوند خبر دارند .
  • ـ کیفیّت احاطه عوالم بالا بر عوالم زیرین .
  • ـ تشریح قاعده «بَسیطُ الحقیقهِ کلُّ الأشیآء» .
  • ـ حلّ مشکله جبر و اختیار .
  • ـ حرف عرفاء توحید است نه حلول یا اتّحاد .
  • ـ مراتب عرفان إلهی .
  • ـ در مقام ذات ، فنای جمیع اشیاء است حتّی الأسماء و الصّفات .
  • ـ عالم خارج ، تنزّل عالم مثال است و آن ، تنزّل عالم عقل .
  • ـ أعظم حجابها ، پرداختن به الفاظ و عبارات و نسیان معانی و حقائق است .
  • ـ دفع شبهه ابن کمونه فقط با صرف الوجود دانستن حضرت حقّ امکان دارد .
  • ـ بحث عرفاء بر تمیّز حقیقت از مجاز است نه وجود مستقلّ از رابط .
  • ـ وحدت حقّ متعال ، وحدت عددی نیست ، وحدت بالصّرافه است .
  • ـ اصاله الماهیّه زیربنای مذهب مادّیّین است .
  • ـ تمام عوالم ، بالفعل موجودند .
  • ـ معنای اعتباری بودن موجودات در مکتب عرفاء ، پوچ و بدون معنی بودن نیست .

مشخصات

تعداد صفحات

352

زبان

فارسی

قطع

وزیری

نوع جلد

سخت

شابک

9789646533165

نقد و بررسی‌ها

هیچ دیدگاهی برای این محصول نوشته نشده است.

اولین کسی باشید که دیدگاهی می نویسد “توحید علمی و عینی در مکاتیب حکمی و عرفانی”

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

محصولات هم دسته