0 محصولات
نمایش سبد خرید
الله شناسی؛ جلد دوم
- دوره علوم و معارف اسلام (1)
- مولف: علامه سید محمدحسین حسینی طهرانی
- ناشر: انتشارات علامه طباطبایی
- نوع جلد: سخت گالینگور
- تعداد صفحات: 322
- قطع کتاب: وزیری
- زبان کتاب: فارسی
- نوبت چاپ: نهم
- سال نشر: 1392ش/ 1435ق
- شابک: 9-89-6533-964-978
موجود در انبار
- ارسال توسط فروشگاه اینترنتی کتاب مشارق
بازگشت
- ارسال توسط فروشگاه اینترنتی کتاب مشارقدر صورت ناموجود شدن در انبار، در اسرع وقت، تامین و ارسال خواهد شد.
5% ۱۶۱,۵۰۰ تومان
ارسال به سراسر کشور
تخفیفات ویژه
پشتیبانی
تضمین اصالت کالا
پرداخت مطمئنتوضیحات
محصول حاضر جلد دوم از مجموعه سه جلدی «الله شناسی» از دوره علوم و معارف اسلام تالیف علامه آیت الله سید محمدحسین حسینی طهرانی رضوان الله علیه می باشد.
این مجموعه به بیان أرکان شناخت خداوند و اینکه چگونه می‌توان به لقاءِ خداوند دست یافت، پرداخته است.
اصل این مباحث یکدوره تفسیر آیۀ مبارکۀ نور «اللَهُ نُورُ السَّمَـاواتِ وَ الارض» تا «وَ اللَهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ» است که در ضمن ابحاثی مذاکره و تحریر شده است.
فهرست مباحث جلد دوم:
- مبحث ۱۳ تا ۱۵:منکرین لقاء خدا، زیان‌بارترین مردمند
- تفسیر علاّمۀ طباطبائی (قدّه) در آیۀ: قُلْ هَلْ نُنَبِّئُکُم بِالاَْخْسَرِینَ أَعْمَـٰلاً
- تفسیر علاّمه در منکرین لقاء خدا که موجب حبط و عدم اقامۀ میزان آنها می‌شود
- حبط عمل منکرین لقاء الله، دلالت بر شدیدترین عذاب دربارۀ آنان دارد
- نِکات بلیغۀ وارده در آیه برای إفهام مقصود
- آیات قرآنیّۀ دالّۀ بر تهیدستی و بینوائی منکرین لقاء خداوندی
- تفسیر آیۀ: مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَهِ أَوْلِیَآءَ کَمَثَلِ الْعَنکَبُوتِ
- وَ الَّذِینَ کَفَرُوٓا أَعْمَـٰلُهُمْ کَسَرَابِ بِقِیعَهٍ … أَوْ کَظُلُمَـٰتٍ فِی بَحْرٍ لُّجِّیٍّ
- کفّار در سه ظلمت فرورفته‌اند: ظلمت خیال و وهم ، ظلمت عقل ، ظلمت ذات
- تمثیل ملای رومی به آمیزش با دیو و به صید صیّاد ، سایۀ مرغ هوا را
- وَ الَّذِینَ یَدْعُونَ مِن دُونِهِ لَا یَسْتَجِیبُونَ لَهُم بِشیْءٍ إِلَّا کَبَـٰسِطِ کَفَّیْهِ إِلَی الْمَآءِ
- وَ إِن یَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَیْـًا لَّا یَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ
- غزل حکیم الهی سبزواری (قدّه) در عظمت مقام وصول به لقاء الله
- گفتار حکیم فیض کاشانی ، در امکان لقاء و معرفت خداوندی
- معنی إنَّ اللَهَ تَجَلَّی لِعِبَادِهِ مِنْ غَیْرِ أَنْ رَأَوْهُ ، وَ أَرَاهُمْ نَفْسَهُ مِنْ غَیْرِ أَنْ یَتَجَلَّی لَهُمْ
- کلام امام صادق علیه السّلام: أَلَسْتَ تَرَاهُ فِی وَقْتِکَ هَذَا ؟!
- داستان دنبال آب گشتن ماهیان در دریا
- داستان دنبال آب گشتن ماهی ، و برون افتادن از دریا
- کلام ارزشمند آیه الله ملکیّ تبریزی در رسالۀ «لقاء الله»
- استشهاد حاج میرزا جواد آقا بر فقرات آیات و ادعیه ، بر لقای خداوند
- روایت إنَّ اللَهَ خَلَقَ اسْمًا بِالْحُرُوفِ غَیْرَ مُصَوَّتٍ
- رسول اکرم صلّی الله علیه و آله حجاب اقرب و واقعیّت اسم اعظم است
- تنزیه صرف خداوند ، موجب تعطیل و نفی او می‌باشد
- جمیع اسماء خداوند ، حقائق کونیّه هستند ؛ و همگی مخلوق می‌باشند
- کسانیکه ادّعاء تنزیه صرف می‌کنند خود مبتلا به معرفت بالوجه هستند
- انکار لقاء خدا که موجب تنزیه صرف گردد ، موجب کفر و خروج از دین است
- هر که عقلش را تابع حسّ خود کند ، مانند کلب أَخْلَدَ إِلَی الَارْضِ می‌شود
- هر که از حجب ظلمانیه بگذرد خواهد دید که نفس از مجرّدات است
- مطالب «کافی» و «مصباح الشّریعه» در علوّ مقام عرفاء
- مطالب «علل الشّرآئع» در علوّ مقام عرفاء
- ظهور روح حجب روح انسانی بواسطۀ تعلّق آن به بدن(پاورقی)
- تفسیر رؤیت و لقاء به خلاف نصّ ، بخاطر سائل بوده است
- روایت معراجیّۀ مصدّر به یا أحمد، بنا به روایت «وافی»
- روایات نظر مؤمن به نور خدا و وجه خدا
- امام صادق علیه السّلام: کَأَنَّنِی سَمِعْتُهَا مُشَافَهَهً مِمَّنْ أَنْزَلَهَا عَلَی الْمُکَاشَفَهِ وَ الْعِیَانِ
- بیان اقسام مکاشفات به نقل از «نفآئس الفنون»
- دارُ الآخرهِ ، دارُ الحَیَوانِ ، کأنّهُ حَیَوهٌ تغْلی و تفورُ
- وَجَدْتُکَ أَهْلاً لِلْعِبَادَهِ فَعَبَدْتُکَ
- نُسخ «رسالۀ لقاء الله» مرحوم آیه الله حاج میرزا جواد آقا ملکی تبریزی (پاورقی)
- مبحث ۱۶ تا ۱۸:طرق مختلفۀ «الله شناسی» غیر از طریق «لقاء الله» همگی کج و معوج و تاریک است
- تفسیر علاّمۀ طباطبائی (قدّه) دربارۀ آیات ثلاثۀ «لقاءالله» در سورۀ یونس
- تفسیر علاّمه دربارۀ آیۀ: ذَ’لِکُمُ اللَهُ رَبُکُمْ فَاعْبُدُوهُ
- کلام علاّمه: معاد بر پایۀ دو برهان است؛ سنّت خلقت و عدل الهی
- با انکار لقاء خداوند ، اساس دین و شریعت فرو می‌ریزد
- مفاد آیۀ لقاء الله مشابه آیۀ: ذَ’لِکَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ
- آثار مطهّرون به ولایت الهیّه ، و لقای خدا در بهشت
- شأن و منزلت اولیاء خدای تعالی و افاضۀ خداوند به آنان
- کیفیّت حمد اولیای خدا: مشرّف شدگان به لقای او ، در بهشت
- پیرامون: لَا أُحْصِی ثَنَآءً عَلَیْکَ ، أَنْتَ کَمَا أَثْنَیْتَ عَلَی نَفْسِکَ !
- اعْرِفُوا اللَهَ بِاللَهِ ؛ خدا را با خدا بشناسید
- کلام أمیرالمؤمنین علیه السّلام: لَمْ أَکُ بِالَّذِی أَعْبُدُ مَنْ لَمْ أَرَهُ
- جواب امام باقر علیه السلام از سؤال مرد خارجی: « آیا خدا را دیده‌ای؟!»
- خطبۀ أمیرالمؤمنین علیه السّلام در معرّفی خداوند در پاسخ ذعلب
- ترجمه خطبهغرّای أمیرالمؤمنین علیه السّلام در جواب ذعلب در اینکه باید خداوندی را عبادت کرد که بتوان او را دید
- ابیات ملاّی رومی درعظمت مقام وحدت دیدن أمیرالمؤمنین حقّ تعالی را
- ابیات ملاّی رومی در عظمت لقاء الله أمیرالمؤمنین علیه السّلام
- عظمت مقام توحیدی أمیرالمؤمنین علیه السّلام
- چون تو بابی آن مدینۀ علم را چون شـعاعی آفتـاب حـلم را
- تصریح مولانا که بدون شیخ و استاد بجائی نمی‌توان رسید
- روایت «کفایه الاثر» در لزوم لقاء خداوند با چشم دل
- امام صادق علیه السّلام: هر کس بگوید خداوند با چشم سر دیده می‌شود کافر است
- کمترین حدّ معرفت خدا و رسول خدا و امام
- پایان خبر جامع امام صادق علیه السّلام در عرفان خدا ، بنا به روایت خزّاز قمّی
- ابیات شیخ محمود شبستری در حتمیّت دیدن خدا را با خدا
- شرح شیخ محمّد لاهیجی بر ابیات شبستری در «گلشن راز»
- فَسُبْحانَ مَنْ لَیْسَ لِذاتِهِ خِفآءٌ إلاّ الظُّهورُ ، وَ لا لِوَجْهِهِ حِجابٌ إلاالنّورُ
- کلمات بعضی از بزرگان علم ، در عجز از ادراک نهایت توحید
- زهی نادان که او خورشید تابان به نور شمع جوید در بیابان
- ادراک توحید حقیقی جز به کشف و شهود میسّر نیست
- سه بند از ترجیع بند شیخ إبراهیم عراقی
- ابیات تائیّۀ ابن فارض مصریّ در حال فناء تامّ سالک
- ترجمۀ أبیات ابن فارض در کیفیّت رؤیت خدا و عرفان انسان کامل
- حقیقت انسان کامل در وصول به اعلی ذِروۀ عرفان به لسان ابن فارض
- اشعار قصیدۀ میمیّۀ ابن فارض در وصف مقام توحید
- مبحث ۱۹ و ۲۰: منطق قرآن هر گونه وجود و آثار وجود را در خدا حصر می‌کند
- بحث پیرامون آیۀ: وَ هُوَ الَّذِی فِی السَّمَآءِ إِلَـٰهٌ وَ فِی الارْضِ إِلَـٰهٌ
- آیات وارده در سورۀ مائده در توحید و ردّ تثلیث
- تفسیر علاّمۀ طباطبائی (ره) آیات واردۀ در نفی تثلیث را
- بحث عمیق «المیزان» در حقیقت توحید متّخذ از قرآن
- کَلامٌ فی مَعْنَی التَّوْحیدِ فی الْقُرْءَان
- بیان حضرت علامه ، در شرح و کیفیّت وحدت عددی
- علاّمه: قرآن صریحاً وحدت حقّ تعالی را بالصّرافه می‌داند
- علاّمه: وحدت بالصّرافه، جمیع موجودات را در خود گرد آورده است
- وجود حقّ تعالی جمیع موجودات را در خود فانی می‌کند
- آیات قرآن صفت قهّار را به دنبال وحدت بالصّرافه ذکر می‌کند
- سرّ نام‌گذاری این دوره به دوره “الله شناسی”
- بحث تاریخی حضرت علاّمه در اعتقاد به صانع و توحید وی
- تشریح علاّمه (قدّه) حقیقت معنی وحدت بالصّرافه را
- صِرْفُ الْوُجودِ الَّذی لا أتَمَّ مِنْهُ، کُلَّما فَرَضْتَهُ ثانیًا فَإذا نَظَرْتَ إلَیْهِ فَإذًا هُوَ هُوَ
- صرف الوجود، نفی هرگونه غیریّت از غیر خود می‌کند
- مبحث ۲۱ تا ۲۴: معنی تشخّص وجود: لا هُوَ إلاّ هُو
- تفسیر علامه (قدّه) در آیۀ: ءَ أَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَیْرٌ أَمِ اللَهُ الْوَ’حِدُ الْقَهَّارُ
- تفسیر علامه (قدّه) در آیۀ: إِن الْحُکمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِیَّاهُ
- ردّ «المیزان» تفسیر «کشّاف» و «بیضاوی» را
- صبغۀ توحید در وجود با ظهور محیی الدّین بصورت برهان درآمد
- مکتوب عبد الرّزّاق کاشی به علاء الدّوله سمنانی در وحدت وجود
- جواب مکتوب عبدالرّزّاق کاشی از سوی علاءالدّوله
- اگر نصاری تثلیث را اعتباری دانند، موحّد می‌باشند
- ابیات شیوای حلاج در حقیقت توحید
- نزاع عَلَمین آیَتَین: سیّد أحمد کربلائیّ و شیخ محمّدحسین اصفهانیّ بر وحدت وجود
- حاج شیخ بعد از رحلت حاج سیّد أحمد ، کلام او را می‌پذیرد
- اشعار حاج شیخ در عدول از تشکیک در وجود به وحدت وجود
- استدلال ملکیّ تبریزیّ بر وحدت وجود به «برهان صدّیقین»
- ابیات صاحب بن عبّاد: رَقَّ الزُّجاجُ وَ رَقَّتِ الْخَمْرُ
- ابیات «تحفه الحکیم» حکیم کمپانی در حقیقت محمّدیّه
- رساله الحاقیّه: ردّ کتاب «الاخبار الدّخیله» راجع به توقیع وارد در ماه رجب
- اشکالات صاحب کتاب «الاخبار الدّخیله» بر توقیع وارد در ماه رجب
- سیرۀ علمای شیعه در باب ادعیه و زیارات بر حفظ و قرائت آنها بوده است
- تمام موجودات موجب ظهور حقّ و کلمات او هستند.
- نظر استقلالی به موجودات شرک و غلط است.
- فقدان به معنی اعدام و نیستی است، نه غیبت و عدم مصاحبت
نقد و بررسی‌ها
هنوز بررسی‌ای ثبت نشده است.